Концепция Общественной Безопасности

.

Читать по страницам 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 Скачать полностью

.

Множество мыслителей до нас прорабатывали вопрос и не находили исчерпывающего ответа. Но каждый прошел свой путь, изучил свою плоскость из множества. Даже если кто-то зашел в тупик на своем пути, он нам об этом сообщил и силы нам сберег. Мы же не начинаем в каждом поколении путь от обезьяны.

Если же говорить о государстве, то уже выбор Маркса и Ленина как главных специалистов, от которых надо отталкиваться, загоняет мысль в далеко не лучший коридор. Далее Ю.И.Мухин и этот коридор сужает. В результате выходит спор слепых о слоне. Один потрогал хобот и говорит: Слон это змея. Другой потрогал хвост и говорит: Слон это веревка. А потом оба обижаются, как Ю.И.Мухин: Прав кто-то один или я, или Маркс. Это не тот случай, когда я соглашусь на компромисс. Дескать, слон это веревка, однозначно!

Что писали о государстве китайцы, индусы или арабы, мы, к сожалению, почти не знаем. Но ведь и в европейской культуре многое продумано. Основу заложили в древности Платон (Республика) и Аристотель (Политика), а на этой основе тему развило множество умных людей. Многое сказал Макиавелли (Государь), потом те, кто стоял у истоков современного Запада: Лютер, Локк и Гоббс (Левиафан). А на их плечах один из главных современных исследователей государства М. Вебер. Вместе они описывают и хобот, и хвост, и ноги нашего слона. С ними и нужно спорить. Скажут: мы же их не читали! Да ведь мы и Маркса не читали, что же тогда его приплетать. Вообще, спорить лишь с тем, кого мы читали это искать не там, где потерял, а там, где светло.

Но что же все-таки выделяют корифеи как главный признак государства? Что это такое, если коротко? Вебер говорит так: Дать социологическое определение современного государства можно только исходя из специфически применяемого им средства физического насилия. И поясняет, что не о всяком насилии речь, а только о легитимном законном и признанном: государство есть то человеческое сообщество, которое претендует (с успехом) на монополию легитимного физического насилия; единственным источником права на насилие считается государство. Еще Вебер добавляет, что в государстве насилие организовано по типу учреждения (армии, тюрьмы и т.д.) государство экспроприировало насилие, которое ранее было сословной привилегией.

Именно всего этого Ю.И.Мухин и не приемлет, только бьет почему-то отцов марксизма. Как же сам он определяет суть государства? Не через средство, как Вебер, а через функцию через цель. Вот как: В сути своей государство это организация народа его органами управления для защиты народа в случаях, когда отдельный человек не может себя защитить или ему это в одиночку не выгодно делать От внешнего врага, от уголовника в одиночку не защитишься и главное, для чего люди создавали государство было именно это.

Сравним с Марксом, Вебером и Лениным. Итак, главная задача защита. В этом суть государства. Защита от каких угроз? Ю.И.Мухин сам выделяет главные: внешний враг и уголовники. Все остальные виды защиты он относит к