Концепция Общественной Безопасности

мироощущением, с ограниченным комплексом удовольствий.
Не воспитать из ребенка человека — значит, его обворовать,
хотя сам ребенок об этом и не догадается, как не догадывается
ни о чем таком боров, наевшийся пареной кукурузы
и лежащий в теплой луже. Он счастлив, он на верху
блаженства.
Еще об инстинктах. В принципе и животное может подавить
инстинкт. Скажем, ваш пес во время прогулки каждые
пять минут задирает заднюю лапу, а в доме часами
терпит, подавляя в себе инстинкт удовлетворения естественных
надобностей. Но этот инстинкт пес подавляет другим
— инстинктом самосохранения, иначе ему будет больно.
А человек подавляет инстинкты только умом, он не возьмет
чужого не потому, что ему будет после этого больно, а потому
что человек так не делает. Животное будет мучиться,
сожалеть, что не взяло, побоявшись наказания. А человек
об этом и не вспомнит, у него инстинкты стоят в строю
по стойке «смирно». И он отпускает их порезвиться только
тогда, когда его чести и человеческому достоинству ничего
не грозит.
Отсюда следует, что Делом воспитания, за которое другие
люди согласны платить, между прочим, и деньгами, а не
только уважением, является воспитание человека — живого
существа, способного сдерживать свои животные инстинкты
без душевных мук. Зачем обществу людей иметь среди
себя животных? Ведь они, животные, ненасытны и ради удовольствия
удовлетворения инстинкта способны на любую
подлость, они не будут участвовать в самозащите общества,
они обуза для него.
Поэтому в процессе воспитания детей момент или время,
когда ребенок становится способным одним умом подавить
свои инстинкты, является временем перехода его из
статуса животного в статус человека. Не перейдет — значит
останется животным, несчастным животным среди людей.
Это животное не будет служить Народу: инстинкты не
позволят, животное, повторяем, подчиняется только своим
инстинктам. Перед нами как Законодателем стоит важней-